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Encuentros sin fronteras// Sesión 1. AHLR.

Febrero 12, 2018

Encuentros sin fronteras

Los invitamos a compartir con nosotrxs el lanzamiento de una nueva edición del libro “Anarquía” del anarquista peruano Manuel González Prada (1844-1918). Texto que ve la luz en 1901, el cual incluye diversos ensayos del pensamiento anárquico de González Prada a finales del siglo XIX. Presentado por el compañero peruano Lutxo Rodríguez.

Además, tendremos un conversatorio en torno a la Historia y a la Actualidad del Movimiento Anarquista Peruano, desde los días de Prada, pasando por las Huelgas de los Panaderos “de la Estrella del Perú” (FOPEP) hasta nuestros días

 

¿Que día?
Sábado 17 de febrero a las 19:00hrs,

¿Dónde?
En el SINTEC. Arturo Burhle #039, Metro Baquedano (Santiago)

Invita: Archivo Histórico La Revuelta
Presenta: Lutxo Rodriguez

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Construcción simbólica y ritualística a raíz de la Matanza de Santa María de Iquique

Diciembre 19, 2012

 

CONSTRUCCIÓN SIMBÓLICA Y RITUALÍSTICA A RAÍZ DE LA MATANZA DE SANTA MARÍA DE IQUIQUE (principios del siglo XX)

Por Ignotus

        Entre fines del siglo XIX y principios del XX, un segmento del mundo popular terminaría de configurar su experiencia social y su concepción de sí mismo (es decir, su identidad colectiva) en términos sustancialmente diferentes a los que había prevalecido en el pasado: ya no como peones, “rotos” o campesinos, sino como integrantes de una emergente clase obrera  (1)  Y evidentemente, para el éxito de dicho proceso, sería de especial relevancia la utilización del aparataje simbólico y ritualístico por parte de las distintas tendencias y proyectos que se disputaban el mundo obrero: demócratas, socialistas, anarquistas. (2)

Los anarquistas fueron especialmente sensibles a la utilización de símbolos y la ceremonialidad y como tal, le atribuyeron importancia fundamental ya fuera para contrarrestar la múltiple y heterogénea simbología generada desde el proyecto político, social y cultural impuesto por la oligarquía. Varios de estos elementos simbólicos y ritualísticos encontraban sus orígenes en la Revolución Francesa, en la Comuna de París y eran empleados por el movimiento obrero en su conjunto, como es el caso, por ejemplo, de la bandera roja, o el empleo de los himnos La Internacional, Hijos del Pueblo, Himno de los Trabajadores de Turati, etc.

tarde21dic

El movimiento obrero local iría incorporando, eso sí, elementos nuevos, expresados tanto en símbolos y ritos, imágenes y actitudes, todos los cuales eran producto de las experiencias que iban generándose en el movimiento social local. En este sentido, señalamos, se trataba de una construcción permanente, en ningún caso cerrada y acabada, sino en constante dinamismo, integrándose permanentemente nuevos elementos. No obstante, ya durante la primera década del siglo XX, los distintos componentes del movimiento obrero local habían logrado delimitar un espacio y una imagen que les caracterizaría a lo largo de todo el periodo, una base sobre la cual se integrarían nuevos elementos a lo largo de todo el periodo.

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Pietro Gori: Biografía de un “Tribuno Libertario” y su paso por la Región chilena (1901)

Agosto 14, 2012

Pietro Gori: Biografía de un “Tribuno Libertario” y su paso por la Región chilena (1901), por Eduardo Godoy

En 1901 el conocido anarquista italiano Pietro Gori arribó a Chile en una gira de conferencias e investigaciones. El siguiente estudio realiza una reconstrucción histórica de aquel episodio y analiza el impacto de ese viaje entre los anarquistas y la sociedad criolla.

Descargar aquí: Pietro Gori en Chile

Laín Diez, La Primera Internacional y nosotros, 1864-1964

Agosto 2, 2012

Difundimos este interesante documento de analisis histórico del ingeniero Laín Diez, miembro de la generación anarquista de los años veinte. Entre los años 50 y principios de los 60, Laín participó en la Federación Anarquista Internacional (Sección chilena). También colaboró en la revista Babel.

Laín Diez, La Primera Internacional y nosotros, 1864-1964. Conferencia pronunciada en el Sindicato de Marineros Auxiliares de Bahía de Valparaíso el 28 de septiembre de 1964, Editorial Universitaria, Santiago

Descargar aquí

Lain Diez 1964

El Oprimido, los extranjeros y la prehistoria del anarquismo chileno (1889 – 1897)

Julio 23, 2012


Por Víctor Muñoz Cortés

 

“Las ideas para esparcirse no respetan nada. Atraviesan el Atlántico para llegar a la cosmopolita Buenos Aires y encontrar adeptos por miles. Atraviesan la cordillera de Los Andes para establecerse en el indolente Chile y convertir a los hijos del pueblo, acostumbrados a besar la mano del verdugo que los azota, en hombres libres que luchan por emanciparse de la tutela burguesa.”

(El Grito del Pueblo, Santiago,  29 de noviembre de 1896).

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Muestra fotográfica en la Primera Feria del Libro y la propaganda anarquista

Mayo 14, 2012

Estas fueron las láminas que se expusieron en la Primera Feria del Libro y la Propaganda Anarquista de Santiago, el pasado 12 y 13 de Mayo. Las compartimos ahora por este medio. Pronto habrán mas y están disponibles para ser expuestas en iniciativas de compañeros y compañeras que aborden la temática. Cualquier consulta al archivo: archivo.larevuelta@gmail.com

*Agradecemos a la compa Andrea de Concepción el diseño!

1º de Mayo de 1899: Los anarquistas y el origen del “día del trabajador” en la región chilena

Abril 24, 2012

1º de Mayo de 1899:

Los anarquistas y el origen del “día del trabajador” en la región chilena

Ilustración aparecida en La Voz del Gráfico, publicación de la anarco-sindicalista Federación de Obreros de Imprenta, Santiago, Mayo de 1943

El primero de Mayo dejó de ser, al menos aquí en Chile, un día de protesta por los Mártires de Chicago… Desde que el gobierno de este país a raíz y posteriormente a las mal llamadas revoluciones militares de Septiembre y Enero (1924-1925), decretó feriado legal el primero de Mayo, éste perdió en mucho su poder emotivo y revolucionario; y, sobretodo, ese carácter anti-estatal de resistencia que adquiría un paro de protesta en ese día frente al gobierno y a los capitalistas. (…)De ese modo, el primero de Mayo, pasará a ser como un 18 de Septiembre, como un 21 de Mayo o como una semana santa…” (El Surco, Iquique, 1º Mayo de 1926)

Lo que sigue es una especie de introducción a la historia de la conmemoración del Primero de Mayo en la región chilena, enfatizando en el rol que los anarquistas cumplieron al rescatar y difundir entre los trabajadores criollos, esta fecha de protesta universal. Se relatan las peripecias de los primeros actos públicos, la consolidación paulatina en el imaginario popular del Día de los Trabajadores, y se señala su resignificación en manos de otras tendencias y de la sociedad en general, sobre todo a partir de 1925, cuando la jornada pasó a ser un feriado legal.

Originalmente esto fue parte de un libro –Los orígenes del Primero de Mayo. De Chicago a América Latina (1886-1930)- en donde se incluyen similares procesos, pero en todo el subcontinente.

Ha pasado más de un siglo desde que se comenzó a conmemorar el Primero de Mayo en este país. Muchas cosas han cambiado desde entonces. Actores, problemas, teorías, todo se ha modificado. Los anarquistas no podemos dejar de interrogarnos y actualizar nuestras prácticas y luchas. El sindicalismo, el movimiento obrero, fueron las respuestas hegemónicas en aquellos días. ¿Cuáles son las actuales? Esa pregunta no se contesta con este texto, pero aprovechamos el instante para formularla, para invitarles a discutir.

Abril de 2012.

Descargar texto aquí:

 1º de Mayo_2010